![]() СЕМЕН ИВАНОВИЧ ГОРДЫЙ |
![]() ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ |
![]() ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ |
![]() ФЕДОР ИВАНОВИЧ БЛАЖЕННЫЙ |
| Историческая справка о гербе Москвы |
| Москва - Символика Москвы |
|
Герб представляет собой четырехугольный с закругленными нижними углами и заостренный в оконечности темно-красный геральдический щит с изображением развернутого вправо от зрителя всадника - Святого Георгия Победоносца в серебряных доспехах и голубой мантии (плаще), на серебряном коне с серебряной сбруей, поражающего золотым копьем черного Змия. Современный герб города Москвы был восстановлен распоряжением Мэра Москвы в 1993 году по образцу первого официального герба Москвы 1781 года. В 1995 и 2003 годах герб Москвы повторно утверждался законами города Москвы. В основу герба положен сюжет Чуда Георгия о Змие . Этот сюжет часто использовался в древней Руси на печатях, монетах, в княжеских и царских символах. Сюжет Чуда Георгия о Змие исходит из древнейших времен. Первое письменное упоминание о нем относится к IV-V веку нашей эры. Сам Георгий по древним преданиям - выходец из знатного каппадокийского рода (область в Малой Азии, ныне в Турции). Георгий был известен как военачальник при императоре Диоклетиане. Во время известных гонений против христиан, Георгий выступил в их защиту и объявил себя христианином, за что подвергся жестоким пыткам и мучениям. Несмотря на страшные испытания и тяжелейшие муки, невредимый Георгий творил многочисленные чудеса - исцелял больных, воскрешал мертвых, обращал в христианство закоренелых язычников. О чудесах Георгия слагалось множество сказаний и преданий. Наиболее известным и популярным из них является Чудо Георгия о змие , которое и послужило основой изобразительного сюжета герба города Москвы. Суть его такова: В Каппадокии находился город, которым управлял царь - язычник, преследовавший христиан. Решив привести царя к истине, Бог посылает на город дракона - змея, который начинает истреблять жителей. Змей жил в озере, похищал людей и там их пожирал. Чтобы умилостивить чудовище царь посоветовал жителям давать в пищу змею каждый день по жребию своих детей. Пришла очередь и до дочери царя, но по промышлению Бога, желавшего спасти город, в это время к озеру на коне подъехал Святой Георгий. Когда из озера с шумом и грохотом появился страшный змей, Святой Георгий, осенив себя крестным знамением, призвав Господа со словами Во имя Отца и Сына и Духа Святого устремился на коне своем на змея и ударив змея в гортань, поразил и прижал его к земле. После этого дочь царя связала змея своим поясом и отвела в город, где на центральной площади Святой Георгий отрубил ему голову, а царь и все жители города уверовали в Господа Иисуса Христа и приняли христианство. Образ всадника-змееборца приобрел в XIV-XV веках на Руси особую популярность и символизировал борца с иноземными завоевателями, а также народного защитника. Святой Георгий был небесным покровителем князя Юрия Долгорукого. Со времен Дмитрия Донского Святой Георгий становится патроном и покровителем города Москвы. Вы можете установить ссылку на данный материал на сайт или блог используя следующий код: Предварительный просмотр :
Историческая справка о гербе Москвы 28.08.2011 HTML ссылка на статью: Ссылка для форума: |
Архангельский собор Стенопись![]() Впервые стенописью Архангельский собор был украшен в царствование Ивана Грозного в 1564-1565 гг. В начале XVII столетия во время польско-шведского р... |
Боровицкий холм![]() Старейший центр Москвы находился на современном Кремлевском (Боровицком) холме, на устье р. Неглинной. Но прежде чем представить себе их облик, надо... |
Патриаршие палаты История![]() По летописным данным, в первой половине XIV века митрополит Петр получил от великого князя московского Ивана Калиты для своего двора в Кремле место ... |
Федеральное государственное учреждение Государственный истоСоциально - экономические перемены, произошедшие в России в последнее десятилетие ХХ века, привели к необходимости внесения ряда существенных измене... |
ХVIII век. Зарождение патриотического понятия памятники стаВ эпоху императрицы Елизаветы Петровны ориентация на древние отечественные памятники становится частью государственной идеологической политики. Ее д... |